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  • 六祖惠能大師是文盲嗎?

    文/定昌 2020-06-24 12:41

    六祖惠能大師是文盲嗎?

    過去,很多人都認為六祖惠能大師是一個砍柴的樵夫,是一個目不識丁的人。認為惠能大師在聽了金剛經“應無所住而生其心”以后,心有所悟,往黃梅,求法于五祖座下,因為他根深機利,得五祖心法與衣缽,成為永恒不朽的一代宗師,成為中國文化史上之奇葩。

    惠能大師真的是一個文盲嗎?

    饒宗頤教授的“六祖與新州”和凈因法師的“惠能之南禪”的講座,可以給大家一個很明確的答案:“六祖并不是目不識丁,而是一個有相當文化素養的人!

    文人輩出的新洲出了一位文盲大師,你信嗎?

    俗話說:“一方水土養育一方人”,我們就從哺育惠能大師成長的新州談起。

    《陳書》世祖紀:“文帝天嘉四年七年(571)新州刺史盧子雄!薄峨S書》杜僧明傳:“(563)新州刺史華皎進平南將軍!睆男轮菰O刺史官,并且新州刺史還可升任為平南將軍,可知新州在當時歷史時期的知名度和戰略的重要性;唐貞觀五年(631),倭國使者入貢,遣新州刺史高表仁持節使日,浮海數月方至。小小的一個新州刺史,既然能作為大唐國派往日本的使者,可以看出新州官員之文化素養;還有史料記載隋代之合浦縣是海上絲綢之路的重要登陸港,商賈往來頻繁,商品經濟很發達,與新州地理位置相毗鄰,同屬信安郡,所以新州之經濟也相對發達。

    以上的史料給我們提供了一個綜合信息:“在六祖出生之前,新州已經是一個兵家必爭之地,它有了很深的歷史文化沉淀,并且文人輩出”。

    一個人的成長和社會的大環境是分不開的,如孟母為給孟子一個良好的學習環境而三次遷家。六祖的啟蒙思想時期,都是在新州度過了;菽芏咳拘轮莸奈幕,不能不說新州之大環境對六祖惠能的影響,因此惠能在這個時期應該接觸到很多新州的文化。

    惠能出家前一貧如洗、沒有求學的機會嗎?

    據贊寧《宋高僧傳》中:“其先為范陽人,唐武德三年(620)六祖父盧行貶新州司馬!闭f明惠能父親被貶以前是在北方,并且官比司馬還要大。

    按古代北方士族婚姻門當戶對的風俗習慣,惠能的母親不太可能來自一個目不識丁的家庭;菽艿哪赣H當出生于北方大家族,知書識禮應是大戶人家最起碼的要求。雖然惠能大師三歲喪父,但他仍然生活在具有一定家庭教育傳統的環境里。

    惠能出家前并非一貧如洗,而是有一定產業的。據《釋氏稽古略》記載:“唐中宗丁未十一月十八日,又敕韶州刺史重加崇飾,賜額為法泉寺,祖新州舊居為國恩寺!

    還有史料記載,唐玄宗先天元年(712)七月命弟子于新州故宅,建塔一所。如果惠能是家徒四壁,住的是茅草屋,又怎能建塔呢?這說明惠能老家有一定的產業,并不是一貧如洗的。

    在《釋氏稽古略》中有生動的描述:“母守節育之。及長,家益貧。祖乃采薪,鬻而供母!笨梢钥闯鲇啄甑幕菽,家境原是不錯的。只是他父親去世后,孤兒寡母的殘酷現實使家境一天比一天差,這也是意料中事。等到惠能長大成人,家境日益貧寒,惠能不得不以砍柴為生,侍奉老母。這說明了小時候的惠能,是可以接受良好的母教的。

    目不識丁,怎能處處引經據典?

    據《宋僧傳》記載,咸亨元年,惠能三十三歲北上求法,母親已去世,到韶陽遇劉志略結為兄弟,劉志略有個姑母出家當比丘尼,法名無盡藏,每天誦讀涅槃經,惠能聽了為她解說經中大義。三十四歲那年到樂昌縣(今廣東省北)西邊的石窟跟隨智遠禪師學禪,又依慧紀禪師,聽他講說《頭陀經》。就拿現代大學生來說吧,他們都覺得理解文言文很難。如果說惠能是一個目不識丁的人,他怎能理解全是文言文之經文的含義呢?

    當五祖弘忍欲求法嗣,令各述心偈,神秀作偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使惹塵埃!被菽苈牶罅⒖桃埠鸵毁剩骸捌刑岜緹o樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!比绻f惠能是個目不識丁的人,他怎能寫出這么有韻味和禪意的詩呢?古往今來又有多少人能做到呢?

    再說惠能在悟道后,南下避難,潛獵人中十五年。后去廣州受戒,聽聞了法性等印宗法師講《涅槃經》和達法誦《法華經》;菽茏∈勒f法四十年,接引學人的方法除隨機點化外,還經常引經據典,如“摩訶般若波羅蜜多”;菽艽髱煘檫_法說《法華經》,闡述“心迷法華轉,心悟轉法華”之深意,為智通釋《楞伽經》,解答永嘉玄覺禪師學習《維摩經》時的疑惑,為內侍薛簡闡述《凈名經》真諦。在《壇經》中,引用佛經開示弟子是他最常用的方法之一。如果說惠能是一個目不識丁的人,他怎能夠處處引經據典呢?

    分析了六祖惠能大師成長的社會大環境、家庭環境和求法經歷,我們豈能把六祖看做一個不識字的人呢?

    不錯,在六祖壇經中,惠能大師確曾自稱是一個不識字的人,但這只是由于他自謙的美德。類似現代人交談,也有人常說:“我是一個不學無術的人!币彩且环N自謙之辭,并非真的不學無術。還有更深的含義,就是警示后學不要拘泥和執著于文字,真正的佛法是無法用語言文字來表達的。

    因此,我們可以肯定的說,六祖惠能大師不是真的不識字,而是一個有相當文化素養的人。
                     編輯:紅研




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