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  • 禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

    華夏寺廟文化網 2021-06-16 10:25

          雄風高百丈,香火鎮千秋,名譽魁多士,清規遍九州。尋找盛世梵宇、大美梵剎,“覺悟禪游”第10期,帶您走進“禪林清規”發祥地——中國禪宗重要祖庭之一百丈寺。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

          在中國佛教史上,有很多劃時代意義的事件,“百丈立清規”便是其中之一。

          因受邀報道中國佛教協會第十屆理事會佛教教務和教風監督委員會第一次會議,小編有機會來到懷海禪師創立清規之地——百丈寺。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

    ‍      百丈寺原名“鄉導庵”。1200多年前,懷海禪師被鄉紳甘貞恭請至此擔任住持。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

          懷海禪師是馬祖道一禪師的高徒,聽聞他在此開堂說法,“薊、魯、燕、代、荊、吳、閩、蜀,望影星馳,聆聲飚至”,從學僧眾多達千人。

          鄉導庵也因此成為百丈寺,是當時弘揚禪法的大道場。

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          《奉新縣志》記載,百丈山“在縣治西一百二十公里,高百丈,周圍四十里,馮水倒出,飛下千尺。”

          即使在今天,驅車前往百丈寺,也并不是一件容易的事情。

          如縣志所載,進入百丈山后,需經過蜿蜒數十公里山路,才抵達此行的目的地——百丈寺。

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          同行有人抱怨一路上的峭壁聳立、草木蔥蘢,可這也讓我們更加驚嘆:

          懷海禪師到底是有什么樣的魅力,能讓數州之學人,不遠萬里來此參學?

          當年學人,是懷著怎樣的心情來此求法?

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

          和懷海禪師同時代的大禪師西堂智藏,曾留下一段贊語:

          “靈光獨耀,迥脫塵根,體露真常,不拘文字。心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。”

          正如西堂智藏禪師所講,在中國禪宗史上,懷海禪師是禪學天空上一顆“靈光獨耀,迥脫塵根”的耀眼彗星。

          這顆彗星因駐錫百丈二十年,又被世人稱為“百丈懷海”。

          百丈寺曾經歷多次毀建,現今的百丈寺,由本煥長老發心復建。

          本煥長老曾說,“百丈寺不僅是奉新的百丈寺,更是世界的百丈寺。”

          本煥長老說的一點都不夸張。

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          有人總結,懷海禪師對中國禪宗作出了四大貢獻:一脫離律寺,別立禪居;二倡導“一日不作,一日不食”,大興農禪之風;三整飭戒行,創立禪門宗規;四禪精慧稈,永續禪薪。

          也可以更進一步的講,禪宗的真正崛起,是以清規的創建為主要標志。

          小編從世俗的角度上看,則是:在禪宗的生死關頭,懷海禪師橫空出世,扭轉乾坤。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

          懷海禪師和他的師父馬祖道一,都是中國佛教史上的大革命家。

          懷海禪師的《禪門規式》,不僅是中國禪宗的一面旗幟,更是中國禪宗歷久不衰的保障。

          從經濟基礎上講,懷海禪師推行“一日不作,一日不食”,將靠化緣布施為主的禪寺供養制度,改為自給自足,這使得禪寺可以生存。

          從制度上講,懷海禪師確定了禪林的共修體制和共修規范,從組織體制、生產和生活方式上,保障了禪宗的繁榮與發展。

          此外,懷海禪師還維護了禪宗的健康傳承,讓禪門的聲譽和形象有所保障。

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          自達摩以來,禪宗標舉不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。

          當時不少僧徒有戒不守,有律不循,連禪也不坐,整天無所事事,游手好閑,卻自稱“禪僧”,即使在大道場,甚至也能出現爭當法嗣,爭奪袈裟等丑聞。

          他們的行為,其實已經危及到禪宗立世的根本!抖U門規式》的出現,有效的整飭禪門,約束僧眾。

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          《禪門規式》適應當時的社會環境,作用有目共睹,成為天下禪寺的所宗之法,盛行千年,史稱《百丈清規》。

          《百丈清規》至宋初就已失傳,以后各寺雖各有清規,但內容不盡相同,大都仿照《百丈清規》。

          到元代,德輝禪師撰成《敕修百丈清規》,即今傳的《百丈清規》。

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          現今的百丈寺,建有懷海堂,其中供奉百丈懷海禪師像,供后人參拜。

          接引學人,懷海禪師也“有一套”。

          自六祖慧能之后,禪宗僧人僅以道法相傳,禪宗僧人居無定所。

          他們中的多數,在天然巖洞里坐禪修行,也有少數寄居律宗寺院,修行都受到影響。

          于是,馬祖道一開創叢林,安居僧人。

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          作為馬祖道一的傳人,懷海禪師發現禪眾聚居,尊卑不分,說法住持不合規矩。

          他以住持為一寺之主,尊為長老,僧眾入僧堂坐禪,并照受戒的先后排座位。

          僧眾早上參禪,晚上聚會,長老上堂,僧眾站立,以問答的形式,在討論中引導學人。

          至于“農禪”,自長老以下,不分長幼,普遍參加。

          事實證明,這套方式,的確適合禪宗。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

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          懷海堂內懷海禪師像

          懷海禪師門下,大禪師眾多,其中以黃檗希運和溈仰靈佑最為出名。

          希運禪師是臨濟宗鼻祖,靈佑禪師是溈仰宗鼻祖。臨濟之下,又出楊岐、黃龍兩派。五家七宗,自此而成。

          禪宗有“臨天下,曹半角”之格局,F今禪宗僧人法卷之上,大都有印有懷海禪師之名。

          想到這里,明代詩人毛蘊德的詩,自動浮上心頭:

          雄風高百丈,香火鎮千秋。

          名譽魁多士,清規遍九州。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

          懷海禪師為人稱道的成就,大多和“規矩”有關。禪宗能發揚光大,傳承至今,也和“規矩”有關。

          正所謂“不以規矩,不成方圓”。

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          在中國佛教協會第十次全國代表會議上,中央統戰部副部長王作安指出:教風關乎佛教的前途和命運,要秉持以戒為師,勇于自我凈化,全面從嚴治教。

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         中國佛教協會在此次第十屆理事會佛教教務和教風監督委員會第一次會議,以及叢林清規與當代佛教制度建設座談會期間,專門拿出一天時間,組織委員會成員來百丈寺調研參訪,重溫百丈清規,其實也在推進佛教教風建設,不斷開創佛教中國化新境界,促進新時代佛教健康傳承。

    禪宗生死關頭之際,一位大禪師在此橫空出世

         從會址到百丈寺,車程三小時有余,時間緊迫,小編一行并未來得及參訪“天下清規”、“野孤巖”、“皇娘墓”等古跡,待有機會再至百丈,小編定與大家分享。

                                編輯:紅研

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